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Initiative et Créativité à l’Ecole

janvier 2nd, 2009 by cfieljadida2009

ى غاية 6 يوليوز 2007 تنظم نيابات وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي و تكوين الأطر والبحث العلمي- قطاع التربية الوطنية- 16 منتدى إقليمي في موضوع ” المبادرة و الإبتكار بالمدرسة”

 

COMMUNIQUE

16 Forums provinciaux de l’Education

“Initiative et Créativité à l’Ecole”

Les Délégations du Ministère de l’Education Nationale de l’Enseignement Supérieur, de la Formation des Cadres et de la Recherche Scientifique organisent 16 Forums provinciaux “Initiative et Créativité à l’Ecole” du 27 juin au 6 juillet 2007 dans les régions Chaouia-Ouardigha, Grand Casablanca, Meknès-Tafilalt et Oriental, avec le soutien du Projet ALEF de l’Agence Américaine pour le Développement International (USAID).

Chacun des 16 forums rassemblera entre 50 et 250 professeurs, cadres pédagogiques, gestionnaires administratifs des Académies Régionales pour l’Education et la Formation (AREF), représentant(e)s du secteur économique et de la société civile.

Les participant(e)s partageront leurs expériences et les résultats qu’ils ont obtenus dans leurs activités éducatives en une année de travail avec ALEF sur le « Projet d’Etablissement », la mobilisation sociale autour de l’Ecole, la pertinence dans les leçons, l’utilisation des Technologies de l’Information et de la Communication comme outil d’enseignement, l’alphabétisation des femmes et l’appui à la scolarisation des filles dans les Dar Taliba (avec l’appui de l’Entraide Nationale).

Des stands seront aménagés pour que chaque établissement ou association puisse présenter ses activités, programmes et réalisations. Tous évalueront ensuite les stratégies employées et traceront les perspectives d’amélioration et d’expansion de leurs activités dans le cadre du Projet ALEF.

Les Forums provinciaux sont l’aboutissement du travail mené en 2006-07 par 337 collèges et écoles primaires du Royaume avec le soutien d’ALEF, sous la coordination du Ministère de l’Education Nationale, de l’Enseignement Supérieur et des quatre AREF pour améliorer la qualité et la pertinence de l’Education au Maroc.

Projets d’Etablissement efficaces, Programmes de Pertinence dynamiques, intégration active des Technologies de l’Information et de la Communication dans l’enseignement : ce sont environ 2 250 enseignants formés par ALEF, les AREF, leurs Délégations et d’autres partenaires, qui ont œuvré en 2006-07 pour libérer la créativité des acteurs-clés du système éducatif, exercer leur initiative, ouvrir l’école sur son environnement et fournir un apprentissage de qualité et utile pour préparer les élèves à leur vie professionnelle et personnelle. Les bénéficiaires de ce programme sont estimés à 220 000 élèves à ce jour.

En matière d’appui à la scolarisation des filles, ALEF a accompagné le Ministère dans le développement et la validation d’un modèle pilote de “Dar Taliba de qualité”, implanté dans quatre foyers depuis 2005-06, rejoints cette année par 10 foyers de l’Entraide Nationale.

En 2006-07, le Projet ALEF de l’USAID a également collaboré avec 28 associations et le Secrétariat d’Etat chargé de l’Alphabétisation et de l’Education Non Formelle pour alphabétiser 8 100 femmes selon une méthode originale de pré-alphabétisation dans la langue maternelle (darija ou amazigh) et une approche fondée sur la Moudawana.

En 2007-2008, le Ministère de l’Education Nationale et ALEF approfondiront les modèles mis en œuvre de manière expérimentale durant les deux années passées et entameront des consultations quant à l’intégration au niveau national de certaines des approches d’ALEF.

Pour plus d’informations, veuillez contacter:
Alexandra Balafrej
Contractante de l’USAID - Spécialiste en Communication
Tél : 037 65 23 30 / 071 48 81 32 / Fax : 037 75 34 82 - abalafrej@alef.ma

 

Le Projet USAID/ALEF est un projet de coopération bilatérale entre le Maroc et les Etats-Unis.
8 rue Rif, 10 000 Souissi RABAT (MAROC) - Tél : +212 37 65 23 30 – Fax : +212 37 75 34 82
www.alef.ma

http://81.192.52.38/MEN/AR/الاخبار/com_16forums_delg_juillet07a.htm

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الهدر المدرسـي..بوابة نحو البطالة والمخدرات والجريمة

janvier 2nd, 2009 by cfieljadida2009

تقول الإحصائيات أن حوالي 370 ألف تلميذ غادروا مقاعد الدراسة سنة ,2006 وبما أن هذه المغادرة تهم الفئات الأكثر شبابا وفي سن العطاء والتضحية، فذلك يعني الحديث عن مغادرة أخرى.. مغادرة نحو الأمية والبطالة والمخدرات والجريمة..، وهي مغادرة قد لاحت بوادرها في الأفق، والأوضاع تختلف بطبيعة الحال… ويبدو أن مغادرة الدراسة أصبحت أمرا مألوفا لا تبدي حياله الأطر التعليمية أكثر من التأسف، أما الإدارة فتنتظر مرور ثلاثة أو أربعة أشهر ليزور(ممثلها) القسم للتأكد من مغادرة التلميذ نهائيا فتشطبه من لائحة التلاميذ، لينفتح التلميذ بعد ذلك رسميا على لائحة حياة أخرى كل شيء فيها ممكن، حياة جديدة تتشعب مساراتها…

ظاهرة في مثل تعقد الهدر المدرسي، (للإشارة فقط فالمغرب توجد به أعلى نسبة هدر مدرسي في العالم العربي، إذ يحتل المرتبة الثانية بعد موريتانيا، حسب بحث قامت به منظمة اليونسكو سنة 2004)، يصعب تحديد أسبابها بشكل محدد، فالظاهرة هي نتاج لمجموعة من الأسباب تتفاعل وتتراكم مع بعضها تصاعديا لتدفع التلميذ وبقبول من أسرته إما برضاها أو كأمر واقع إلى خروج التلميذ من النظام التعليمي قبل الانتهاء من المرحلة التعليمية التي ابتدأ فيها. العملية إذن يتداخل فيها ما هو ذاتي أو شخصي بما هو اجتماعي لينضاف إليه ما هو اقتصادي، دون إغفال ما للجانب التربوي من تأثير…

المدرسة ومسؤولياتها

لعلنا نذكر كيف أنه ما إن يعلن عن غياب مدرس لسبب من الأسباب، حتى تعم حالة من الفرح في صفوف تلاميذه ويتم التعبير عنها جهارا، المشهد كان ولايزال يعني فيما يعنيه أن هناك حالة من التنافر بين التلميذ والمدرسة، قد نجد لها بعض التفسيرات والتأويلات، فيما يشير إليه التربويون بسيادة المناهج التقليدية التي تحول التلميذ إلى وعاء لاستقبال المعارف، وعليه تقبل ما يتلقاه من مدرسه على اعتبار أنه الوحيد الذي يمتلك المعرفة، هذا مع غياب تام لعنصر التشويق وتحبيب الدراسة.. مقررات مكدسة، كتب دراسية جافة غير مشوقة، معارف بعيدة كل البعد عن الحياة اليومية للمتعلم…، توجهات أخرى تؤكد على عدم مراعاة قدرات الطالب الذهنية في استيعاب المعارف، قد يكون الإحساس بالضعف شاملا بمعنى أن التلميذ يعجز عن ملاحقة المتعلمين في مستواهم، وقد يحصل أن يكون التلميذ غير قادر على تعلم بعض المواد التي يحس فيها بالضعف كالمواد العلمية (الرياضيات مثلا)، واللغات الأجنبية، أو بعض أنظمة الامتحانات التي تغفل قدرات التلاميذ طيلة العام الدراسي وإهمال نشاطهم اليومي، والاعتداد بنتائج الاختبارات..المادة الدراسية والامتحانات قد تكون سببا أيضا في كره المدرسة والتغيب عنها أو التسرب منها، فكلما كثرت الامتحانات كانت مرضا يؤرق التلميذ. وفي حالات كثيرة يتعرض التلميذ للفصل بقرار إداري يكون نتيجة حوادث تقع بينه وبين المدرس، وقد تحدث مشاداة كلامية بينهما لا لشيء إلا لأن المدرس في كثير من الأحيان لا يمتلك المرونة الكافية، التي تجعل المراهق يحس أنه أخطأ التصرف مع مدرسه دون اللجوء إلى أساليب العقاب التقليدية…

هذا فضلا على أنه من البديهي أن حياة التلميذ تبقى مستقرة مادام الوضع العائلي كذلك، وأدنى توثر في العلاقة بين الآباء يخلق لدى التلميذ/الابن حالة من الجنوح والتهرب من المدرسة وواجباتها لإثارة الإنتباه إليه، الشيء الذي يؤدي بشكل آلي إلى التكرار المستمر، وبالتالي الانقطاع عن المدرسة وسط غياب الاهتمام لدى الأسرة ومتابعتها لمسيرة الطفل الدراسية، أيضا صعوبة توفير العيش الكريم يؤدي بالوالدين إلى عدم المتابعة اليومية لدراسة الإبن وعدم إلحاحهما على بذل مجهود إضافي من أجل التوفق، الأمر الذي يدفع الابن إلى الإيمان بلا جدوى العملية التعليمية برمتها فيعلن تمرده عن التعليم، وقد يتأثر التلميذ بأصدقائه غير الراغبين في الدراسة، فيبدأ في التراخي في إنجاز دروسه وتكاسله وربما غياباته المتكررة، مما يؤدي بإدارة المدرسة إلى اتخاذ قرار بفصله وقد يحدث ذلك بشكل تلقائي، لكن تظل الأسباب الرئيسية حسب الآباء هي ارتفاع تكاليف الدراسة من واجبات التسجيل وشراء المقررات الدراسية..

مسؤولية الخريطة المدرسية

بالنسبة لـ رئيس جمعية آباء وأولياء التلاميذ محد الزهواني فمواجهة الظاهرة تكون وفق ما تخوله الإجراءات القانونية له كحارس عام، وتنحصر في مراسلة الآباء وزملاء المنقطع عن الدراسة، ثم مراسلات متكررة بالبريد العادي ثم بالمضمون، كما أن باب الاستعطاف يبقى مفتوحا في وجه كل التلاميذ لاستدراك مسارهم الدراسي…، ويضع رئيس جمعية آباء وأولياء التلاميذ السياسة التعليمية في قفص الاتهام، فهي في نظره مسؤولة بشكل مباشر عن الهدر المدرسي، عن طريق ما يسمى بـ ”الخريطة المدرسية” التي تحدد ”عتبة النجاح”، ويرتبط ذلك بالكم أكثر من النوع، وتغيب معها السلطة التقديرية للأستاذ في تقييمه لمستويات التلاميذ التي بموجبها يستحقون النجاح، فهو لم يعد سوى منفذا لأرقام العتبة التي تفرض عليه، الخريطة المدرسية يضيف أضعفت المنافسة بين التلاميذ، ولم تدفع بالمجد إلى الزيادة في اجتهاده وبالكسول إلى استدراك ضعفه وكسله، حين تساوي بينهما في النتيجة النهائية تتلاشى أي قيمة للمعدل، تلك مناهج لا تسمح للتلميذ بتصحيح أخطائه، عبر تكرار السنة إذا كان جهده يستوجب الرسوب… بينما يرى الأستاذ عبد السلام ابن إدريس سكرتير تحرير مجلة ”ملفات المدرس” التي تصدر بتطوان أنه ينبغي أن يكون الإشعاع من قلب المدرسة، ويؤكد أن مفهوم اللذة والإمتاع كفيل بخلق التحفيز للدراسة لدى التلميذ، ورد الاعتبار أيضا للأستاذ الذي أصبح في نظره ”محبطا” جراء مجموعة من العوامل المحيطة بالعملية التعليمية، كما يشير إلى مسرحة العملية التربوية مؤكدا أن ذلك يعتمد على قدرات الأستاذ وإمكانياته وعلى حيويته ونشاطه، ويذكرفي هذا السياق بتجربة إشراك التلاميذ في البحث في الظاهرة، عبر استمارة لكي يعود زملائهم الذين انقطعوا عن الدراسة، يقول عن هذه الفكرة أنها ليست إجرائية ولكنها تجربة قيمة دفعت هؤلاء التلاميذ إلى النفاذ لعمق المشكل، هذا في الوقت الذي يشدد على محورية الأستاذ في عملية محاربة الهدر المدرسي، إضافة إلى مجهودات الأسرة والوسط والمدرسة.

الاقتناع بفكرة أهمية التعلم في حد ذاته من دون رهنه بالعمل، قد يخفف من حدة الانقطاع عن الدراسة، وفق مقاربة أستاذة اللغة الإنجليزية مريم العمراني للموضوع، وتؤكد أن المعالجة ينبغي أن تنصب في اتجاه تغيير التصورعند الآباء والتلاميذ أيضا، عبر حملات تحسيسية مكثفة، تمكين الأستاذ من الوسائل الكفيلة بخلق الإشعاع للمدرسة كفضاء للتربية والتعليم، ويدخل في الاعتبار هنا تنويع المقررات الدراسية التي لايساير الكثير منها العصر، والحلول الأكاديمية لحل إشكالية الهدر المدرسي لاتكفي، لا بد من تضافر الجهود وتعدد الفاعلين…

لا لإرضاء الساسة

ولمحاربة الهدر المدرسي يرى الأستاذ محمد منتصر أن وزارة التربية من المفروض أن تضاعف الجهود من أجل تغيير هذه الوضعية، وذلك بالرفع من المستوى التربوي، وليس بتقديم صورة معينة لإرضاء السياسيين، بل ينبغي مواجهة الحقيقة كما هي وتقديمها للرأي العام وتخليق حياة المدرسين فالكثير منهم لم يختاروا المهنة عن رغبة، وتوفير محفزات مادية والسكن خاصة للمدرسين في العالم القروي، مع التأكيد على ضرورة بناء الداخليات..، بالنسبة للسلك الثانوي يحيل الأستاذ منتصر إلى ما كان سابقا بالتلاميذ الممنوحون المنقولون، حيث كان كل تلميذ نجح في السنة الثالثة إعدادي يستفيد مباشرة من منحة التعليم الثانوي التأهيلي، لكن الآن هناك مؤشرات حسب منتصرتسير في اتجاه إعطاء المنحة للتلاميذ الذين يختارون الشعب التقنية والإدارية، وهذا يعني أن 49 في المائة من التلاميذ ذوو التوجه الأدبي غير معنيين بهذه المنحة..

يقول مستشار التوجيه التربوي في ذات السياق أنه لابد من تأهيل البنايات المدرسية، وتوفير الخدمات الاجتماعية خاصة منها ما يسمى بالداخليات، كذلك تخليق حياة المدرسين، واستنكار الساعات الإضافية التي تخلق مشكل إرهاق مادي إضافي في حياة التلميذ، متسائلا عن مميزات هذا التلميذ الذي خضع لهذا النوع من الابتزاز، وعن أي نوع من المواطنة التي نراهن عليها بالنسبة لهؤلاء التلاميذ، وأيضا ينبغي الاهتمام بفئة المدرسين، وبالحياة المدرسية وفضاء المؤسسة، فالمؤسسة ينبغي أن تكون مؤسسة مضيافة يحس التلميذ بالرغبة فيها كفضاء ممتع يلقى فيه ذاته.

الهدر المدرسي والمعالجة

تتعدد مناهج التدخل لمحاصرة الظاهرة في قطاع التربية والتعليم، هناك برنامج الفرصة الثانية..، وبرنامج الحد من الانقطاع عن الدراسة، ولجان اليقظة للمتابعة والرصد، لكن من دون أن تحاصر الظاهرة التي ترتفع باستمرار، وقد تكون بعض التجارب عاملا أساسيا في إيقاف نزيف الهدر المدرسي الذي تعاني منه العديد من العائلات خاصة الفقيرة، حسب موظف بمؤسسة التعاون الوطني، فإن دور الطالب ودور الفتاة ومآوي الطالب هي بمثابة فضاءات تلعب دورالمساهم فقط في مواصلة الدراسة..، فبالنسبة للدورالتابعة لمؤسسات الرعاية الاجتماعية التابعة للتعاون الوطني يمكن أن تقدم بعض الخدمات الأخرى التي تساعد التلميذ على الاستمرار في تعليمه كتوفير المحفظة المدرسية، توفير المأوى.. بالإضافة إلى دروس الدعم.. حلول وإن كانت جزئية إلا أنها تشكل حافزا في المجال…

ووفق مقاربة شخصية للموضوع يرى هذا الفاعل التربوي في تصريحه لـ ”التجديد” أنه ينبغي إعادة الثقة فيما يخص مستقبل العملية التعليمية، كون التعليم يمكن أن يكون منفذا إلى الإدماج الاقتصادي والاجتماعي، والتوظيف أيضا أحد المحفزات في هذا الإطار، وأن يرجع الاعتبار للشهادات الدراسية وللناس المتعلمين لينخرطوا في الحياة الاجتماعية والاقتصادية.

إن هذا العبء الملقى على مثل هاته المؤسسات والمجتمع المدني لا يمكن أن يوقف الهدر المدرسي في نظرمحمد منتصرمستشار في التوجيه التربوي لاعتبارات موضوعية عديدة، الذي فضل الحديث عن الهدر المدرسي خارج الأرقام الرسمية المعلن عنها، فعلى صعيد نيابته بالشمال أشار إلى أن الأرقام تقول إن نسبة الهدر المدرسي على مستوى السلك الابتدائي معدله 300 تلميذ تقريبا، فيما على مستوى الإعدادي يصل إلى 1200 إلى 1300 سنويا، أما السلك الثانوي فيتراوح ما بين 600 و700 تلميذ سنويا، ويؤكد المستشار في التوجيه التربوي أنه لا ينبغي أن نقف عند الأرقام فـ 360 ألف تلميذ الذين يتسربون سنويا، يعني أننا نضيع في ثلاثة مؤسسات ابتدائية كبرى، وإذا كانت الدولة تنشئ مؤسسة على صعيد النيابة سنويا فإننا نضيع بمعدل إعداية وثانوية سنويا.

وأضاف منتصر أن سياسة تعميم التمدرس بـ 98 في المائة في سنة معينة، والذي رفعته الوزارة كشعار، لم تواكبه الإجراءات المناسبة، فقد ظلت البنية غير مستعدة وغير مواكبة لسياسة الدولة، فبنيات الاستقبال لم تتغيير إلا تغييرا طفيفا، وواقع الحال لم توازه برمجة للبنايات المدرسية بالشكل المطلوب. أيضا على مستوى التوظيف هناك خصاص كبير في المدرسين في كثيرمن المواد الدراسية، على صعيد النيابات خاصة بالمدن الهامشية كتاونات والحسيمة مثلا.

عزيزة الزعلي

27/12/2007 http://www.attajdid.ma/def.asp?codelangue=6&infoun=38020

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أجــل ترقية تربـــوية جديــدة ( الترقية العلمية

janvier 2nd, 2009 by cfieljadida2009

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enseignement:faut-il rehabiliter l’approche syllabique?

janvier 2nd, 2009 by cfieljadida2009

*Enseignement : Faut-il réhabiliter l’approche syllabique ?*

Les premières années de scolarité sont décisives. <javascript:;>*Au Maroc, l’approche semi-globale a progressivement supplanté la méthode syllabique pour l’apprentissage de la lecture. Parents d’élèves et enseignants sont toutefois favorables à cette dernière, qui a fait ses preuves depuis des décennies. *

Près de 4 millions d’enfants au Maroc se sont inscrits cette année à l’école élémentaire pour apprendre à lire. L’apprentissage de la lecture représente, avec l’écriture, l’une des priorités de l’école primaire, voire, l’objectif principal de la scolarité obligatoire. Le choix de la méthode d’apprentissage de la lecture revêt ainsi une importance capitale aux yeux des pédagogues pour la réussite scolaire des élèves. Ayant connu son âge d’or au début du 20ème siècle, la méthode syllabique, bien qu’elle ait fait ses preuves, a été progressivement abandonnée au profit d’autres méthodes dites globale et semi-globale.
Mais quelle est la différence entre ces différentes méthodes ?
L’approche syllabique ou alphabétique se base sur la genèse des sons de la langue parlée par assemblage de syllabes. Opposée à la méthode globale, elle va de l’élément simple, la lettre, au texte. Selon ce principe, l’enfant apprend d’emblée les lettres et les sons. Ensuite, il s’initie à la composition de syllabes puis d’un mot pour construire ensuite une phrase. A titre d’exemple, l’enfant apprend à prononcer les lettres «P» et «A». Une fois maîtrisées, il apprend à les composer en syllabes “PA” et en mots «PAPA». Par contre, la méthode globale, inventée par le psychologue et éducateur belge Ovide Decroly, est fondée sur l’identification visuelle des mots sans les analyser, c’est-à-dire sur la reconnaissance de la forme globale de chaque mot.
Ainsi, l’approche de l’enseignant consiste à utiliser directement des phrases entières pour initier un enfant à la lecture. La semi-globale, appliquée actuellement dans les écoles d’enseignement nationales, combine les deux précédentes approches. Calquée sur le système scolaire français, elle est vivement critiquée aussi bien par les parents d’élèves que par certains enseignants.
Ses détracteurs l’accusent de provoquer dyslexie et dysorthographie.
Plusieurs parents se plaignent, en effet, du mauvais rendement de cette méthode d’apprentissage. «Ma fille a actuellement de graves difficultés en orthographe. Elle est actuellement au collège et commet des erreurs d’orthographe catastrophiques comme écrire le mot «habitude» sans «h». Ceci est sans nul doute la conséquence de la méthode semi-globale qui est adoptée par les écoles nationales», regrette un père de famille. Même son de cloche chez un enseignant de la langue française dans une école primaire à Casablanca. «En procédant à une comparaison des rendements des méthodes d’apprentissage de la lecture, on se rend compte que l’approche semi-globale est inefficace. Les élèves qui apprenaient à lire via la méthode syllabique sont d’excellents lecteurs. Bonne prononciation avec respect de la ponctuation. Aujourd’hui, les élèves ont des problèmes d’ordre phonétique. Ils présentent des difficultés à déchiffrer les mots. Le niveau a sensiblement baissé.
La méthode semi-globale a provoqué une dyslexie chez l’enfant», fait remarquer cet enseignant, la cinquantaine, ayant plus de 20 ans d’expérience dans l’enseignement. Trouble d’apprentissage, dyslexie, dysorthographie, mauvais rendement… le bilan est lourd. Toutefois, les établissements scolaires nationaux de l’enseignement primaire continuent à appliquer cette méthode. Le débat autour de cette question pédagogique n’est même pas soulevé au Royaume, «faute de pédagogues compétents capables de débattre de la question», rétorque un autre enseignant.
L’application de la méthode semi-globale pour l’apprentissage de la lecture a été amorcée au Maroc dans les années 80 et elle a été maintenue après la réforme de l’éducation nationale. «C’est en 1985 que l’approche semi-globale a été adoptée par le ministère de l’Education pour faire apprendre aux enfants à lire les textes en arabe. Avant cette date, seule la syllabique se pratiquait dans les établissements scolaires. Dans les années 90, la semi-globale a été utilisée par les enseignants de la langue française», indique Agougil Abdelkader, inspecteur de l’enseignement primaire. Et d’ajouter : «Les recherches scientifiques en matière de psychologie de l’enfant sont à l’origine de l’abandon de la syllabique. L’un des principes de la théorie dite “gestaltique” ou de la forme soutient que le tout est perçu avant les parties le formant». C’est en se basant sur ce principe que la méthode globale a vu le jour. Selon son inventeur, le Dr Decroly, l’enfant est capable d’appréhender le mot et la phrase avant d’en distinguer les éléments constitutifs, mais à condition bien sûr que cette phrase soit insérée intimement dans le contexte de vie des individus.
Avec l’évolution des recherches scientifiques, d’autres approches ont été développées en Europe, notamment en France où un fervent débat a été soulevé autour de l’efficacité des différentes méthodes d’apprentissage. L’appel au retour à la méthode syllabique, lancé par ses défenseurs, ne cesse de s’accroître dans le pays de Molière. L’année dernière, la décision de l’ex-ministre de l’Education, Gilles de Robien, de l’imposer en C.P. pour la rentrée 2006-2007 a déclenché une controverse dans l’Hexagone.
L’ancien ministre français avait déclaré qu’il fallait «abandonner une fois pour toutes les méthodes globales et semi-globales car 20% des enfants ne savaient pas lire quand ils arrivaient en sixième». Certains enseignants ont dénoncé cette mesure qu’ils estiment en contradiction avec la liberté de choix pédagogique d’une part, et d’autre part, parce que le débat avait pris une tournure politique.
Selon un sondage réalisé en septembre 2006, 8 % des enseignants de CP en France déclarent utiliser uniquement la méthode syllabique, et 76% une méthode mixte incluant partiellement celle-ci.

Le 1-6-2007
Par : Khadija Skalli <
mailto:kskalli@aujourdhui.ma>

http://www.aujourdhui.ma/magazine-details406419.html

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Aspects de l’éducation Prophétique

décembre 11th, 2008 by cfieljadida2009
Aspects de l’éducation Prophétique : L’art de transformer les coeurs
Nous poursuivons les causeries de notre ami Hakim Idrissi sur l’éducation spirituelle. Aujourd’hui, il nous parle de cet art du Prophète (paix et grâce de Dieu sur lui) de transformer les cœurs grâce à la maîtrise des états intérieurs de ses compagnons.La vie des compagnons nous éclaire sur la force de la transformation opérée par la proximité du Prophète. Sa seule présence suffisait disait un jour Sidi Hamza. Il les éduqua de mille façons, changeant leurs valeurs héritées de la période ante islamique en qualités nobles, nourries désormais par les lumières de la piété et de la crainte de Dieu, corrigeant leurs imperfections… Tel un habile accoucheur des possibilités inscrites en chacun d’eux, il put les hisser vers les cimes les plus élevées de la spiritualité. Pareil à l’ébéniste qui, à chaque fois qu’il se trouve en face d’un bois de qualité, en sort une œuvre d’art…, pareil au jardinier qui connaît sa terre, ce qu’elle peut ou non produire et qui va la travailler pour qu’elle donne le meilleur d’elle-même. Certains types de terre donneront des fleurs, différentes certes par leurs formes, leurs tailles, leurs couleurs, leur parfum, mais en définitive, toutes des fleurs.  Ainsi était le Prophète avec les compagnons. Il connaissait d’une science sure les possibilités de chacun et il conçut ces hommes et ces femmes exceptionnels, des modèles pour les générations à venir de croyants.
A travers les deux cas suivants, l’éducation prophétique va user du conseil. A l’un, il exaucera son insistante requête tout en lui expliquant avec douceur, qu’il y a bien meilleur que ce qu’il demande. A l’autre, le conseil est direct, ferme, presque intime, précédé d’un geste affectif (il lui prend l’épaule) comme si la forte nature spirituelle de ce compagnon lui permettait d’entendre un discours sans détour, presque un ordre destiné à aller de l’avant.

Hakîm Ibn Hizam  ou l’apprentissage du don
“Il y a à la Mecque quatre personnes à qui je ne souhaite pas le polythéisme et à qui  je souhaite d’embrasser l’islam. Ce sont Attab Ibn Usayd, Jubayr Ibn Mutim, Hakim Ibn Hazam et Suhayl Ibn ‘Amr” (parole du Prophète aux compagnons peu avant la conquête de la Mecque)
Hakîm ibnou Hizam parle de ses premiers pas dans l’Islam : “Comme je demandai l’aumône au messager de Dieu, il m’en donna… Je lui demandai de nouveau et il m’en donna. Je lui demandai (pour la troisième fois) et il m’en donna encore puis il dit : “Ô Hakîm, les biens de ce monde sont une source de joie et de tentation. Celui qui en prend avec modération et satisfaction, Dieu bénira ses biens. Quant à celui qui en prend avec avidité, Dieu ne lui accordera pas Ses bénédictions et il sera comme celui qui mange et qui n’apaise jamais sa faim. Et sache que la main qui donne vaut mieux que la main qui demande – O messager de Dieu  dis-je, par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne demanderai plus rien à personne après toi, et je n’accepterai plus rien de personne jusqu’à ma mort”.
A maintes reprises, sous les califats successifs d’Abou Bakr et de Omar, il fut invité à prendre sa part de l’aumône (légale) mais il refusa. Omar finit un jour par proclamer de sa chaire : “Ô Musulmans ! Je vous prends à témoin que je viens de lui proposer son droit à l’aumône et qu’il a refusé”.
Fidèle à sa promesse, Hakim ne demandait plus rien à personne jusqu’à ce qu’il quitta ce monde. (Al-Bukhâri, Livre de la zakat, chapitre  “sur le fait de s’abstenir de demander l’aumône”)
Qu’on médite donc cette sollicitude du Prophète envers son compagnon, ces conseils empreints de douceur. A aucun moment, le Prophète ne lui refusa la part de l’aumône qu’il demandait avec insistance. Nous avons là un exemple de l’éducation par le don et non par la privation. Il donne à quelqu’un dont la conversion à l’Islam est récente et en même temps, connaissant ses potentialités spirituelles, il lui montre le chemin de l’ascension.  C’est comme s’il lui disait ne laisse pas l’avidité retenir prisonnier tes qualités intérieures; que ta bacira (vision intérieure) te fasse voir la vérité du don et de la générosité…
Progressivement ce compagnon va se dépouiller de toute avidité voir même du droit légitime à recevoir les aumônes et se parer des vertus du don et de la générosité.
Tout le reste de sa vie, il multipliera les œuvres de bienfaisance dans l’espoir de se racheter de ses actes passés. À l’occasion d’un pèlerinage, il sacrifiera plus de cent chamelles et distribuera la viande aux nécessiteux. Lors d’un autre pèlerinage, il ramènera avec lui cent de ses esclaves et annoncera solennellement qu’il les affranchit pour l’amour de Dieu. Une autre fois, ce furent mille brebis qu’il sacrifiera au profit des pauvres et des nécessiteux.
Qui peut donc opérer cette alchimie, transmuer l’homme d’un état d’avidité à une condition de dépouillement intérieur, si ce n’est celui qui possède une puissance spirituelle, une emprise divine sur l’ego et sur les cœurs ?

Abd Allâh Ibn Omar ou la piété personnifiée
Abd Allâh Ibn Omar (le fils du grand Omar Ibn Khatab) dit un jour : “Le messager de Dieu m’a pris par les épaules et a dit : “Sois dans ce monde comme un étranger ou un passant ” (Livre des Douceurs, al-Bukhâri)
Il est aisé pour chacun d’entre nous de répéter ces paroles du Prophète. Mais il est bien difficile d’en faire un état, une réalisation spirituelle. C’est que le plus souvent, tout cela reste de l’ordre du discours.  Ibn Omar en a fait sa philosophie, ce qui n’est possible que par le compagnonnage de l’éducateur spirituel, ici le Prophète. Toute la vie d’Ibn Omar témoigne de la force de cet enseignement, la prise de conscience de la relativité de notre existence, des attaches de ce monde. Il passait ses nuits en prières et méditations, ému aux larmes chaque fois qu’il récitait le Coran. Sa générosité était légendaire. Bien qu’il fut un commerçant prospère, il était prompt à distribuer aux nécessiteux, ne gardant pour lui que le strict minimum. Sa maison était ouverte aux orphelins, aux pauvres qui venaient y trouver nourriture et réconfort. Il reprochait d’ailleurs à ses enfants d’inviter des amis riches et d’oublier les affamés.
Aïcha, l’épouse du Prophète, disait de lui : “Personne n’imitait le comportement du Prophète comme le faisait Ibn Omar”
Ce savant hors pair connu pour son érudition en matière de hadiths vécut réellement comme un passant ne s’attachant à aucun bien de ce monde, conscient que le temps est un précieux capital qu’il faut mettre à profit. Il disait : “lorsque le soir arrive, n’attends pas le matin, et quand le matin arrive n’attends pas le soir, et prends de ta santé pour ta maladie et de ta vie pour ta mort”  (Livre des Douceurs, al-Bukhâri)
Ainsi, à travers ces deux modèles d’éducation que sont Ibn Hizam et Ibn Omar on peut mesurer les bienfaits du compagnonnage du Prophète. L’enseignement du Prophète ne se réduisait pas seulement à des conseils et des recommandations. Si les compagnons purent en bénéficier c’est parce qu’ils étaient animés d’un amour sincère, d’une intention saine et d’une orientation sans faille. Le tawajuh dont parlent les soufis c’est cette absence de déviation, d’oubli de la grâce divine, celle d’avoir été tiré de l’insouciance et de la mécréance. Les compagnons écoutaient leur maître et éducateur et voyaient en lui, à travers ses comportements, le modèle vivant de ces vertus qu’il s’efforçait de leur communiquer. Lorsqu’il disait : “sois dans ce monde comme un étranger ou un passant”, il l’était lui-même. Quand il conseillait de donner plutôt que de recevoir,  il représentait le parfait exemple de générosité et de dignité.
La puissance de cet enseignement est qu’il pouvait lire au plus profond de ses compagnons, évaluer leurs imperfections et leur apporter le remède adéquat. Ce pouvoir de l’énergie spirituelle (ce que les soufis appellent la himma) possible grâce à l’influx, au madad, permettait au Prophète une emprise sur les cœurs orientés. Orienté, c’est la condition, car Abou Lahab qui était l’oncle du Prophète, le côtoyait chaque jour sans avoir jamais profité de cette proximité. Il voyait juste en lui l’orphelin Mohammed, le fils de son frère et non le messager de Dieu, l’éducateur spirituel. Il est mort en dénégateur après avoir été l’un des opposants les plus acharnés à sa mission.

El Fadil El Idrissi Hakim
Professeur en Sciences de la langue arabe
Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Ben Msik Casablanca

voir la tribune :14/10/2005  
 
 
 
 
 
 
 

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لتعزيز التعاون في مجال محاربة السيدا

décembre 11th, 2008 by cfieljadida2009

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09/11/2005
 
لتعزيز التعاون في مجال محاربة السيدا
وقعت وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلمي ووزارة الصحة بالرباط اتفاقية تهدف إلى تعزيز التعاون في مجال محاربة السيدا· وتهدف هذه الاتفاقية التي تم التوصل إلى التوقيع عليها بدعم من الصندوق العالمي لمحاربة السيدا والسل والملاريا والذي ساهم بمبلغ 340 ألف دولار تغطي الفترة الممتدة إلى غاية فبراير 2007 ، الى تغطية أشخاص ينتمون لمجموعات معوزة و 1600 يحملون فيروس داء المناعة المكتسبة السيدا ، وذلك من خلال القيام بأنشطة أساسية ذات جودة من أجل الوقاية من إصابات جديدة من السيدا ·
وفي هذا الإطار، سيقدم الصندوق العالمي لمحاربة السيدا دعمه المتعلق على الخصوص بتفعيل برنامج للتواصل الاجتماعي لفائدة عدد من الشباب والنساء وتقوية الكشف التطوعي والسري للاصابة بداء فقدان المناعة المكتسبة · وبموجب هذه الاتفاقية، التي ترأس حفل توقيعها وزير الصحة ووزير التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الاطر والبحث العلمي تلتزم وزارة التربية الوطنية بإحداث 40 ناديا للصحة داخل 40 إعدادية وثانوية ، وذلك من أجل الوقاية من داء السيدا · وتستهدف الاتفاقية على الخصوص جهتي سوس ماسة درعة والدار البيضاء الكبرى·
كما وقعت الوزارتان دورية تهدف الى تنظيم يوم تحسيسي يوم 26 نونبر الجاري في المدارس حول أهمية مادة الملح المدعم باليود · وتنبع أهمية هذه الدورية من الانعكاسات السلبية التي تنتج عن نقص في مادة اليود وفيتامين أ و د على صحة الاشخاص المصابين خاصة الاطفال واليافعين ·


09/11/2005
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